供山西流蘇種子，運城油根子種子，晉中流蘇小苗，流蘇樹樁 

山西省中楊園藝場供應(yīng)流蘇種子，油根子種子，油根子種子，流蘇小苗，流蘇樹樁
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我們在去蒙山前的平邑縣去參觀全球最大的化石博物館——天宇博物館的路上，陪同的朋友引導(dǎo)我們來到平邑縣的路邊的西崮村東，觀看一株千年古樹。這樹名叫流蘇，又名雪蘿，是稀有的古老樹種。
　　愛這樹的不惟今人，還有兩個古代書生，當(dāng)然歷代鄉(xiāng)里人都是愛她的。這樹下有一幢碑，不是為樹立的，而是清代書生李彥倫為明代書生馬崇立的。且看碑文：
　　“公諱崇，字�┿哳Ｄ�，其生歿年月無可考稽，里人傳其生平最愛花木，如古人之愛菊蓮，蓋其天性然也。相傳公去世數(shù)日，冢上生小樹一株，百年后已大數(shù)圍，高三丈余，枝葉繁茂，遮天蔽日，此樹與他木迥異，名曰雪蘿，每逢春日，花開爛漫，如雪如云，微風(fēng)襲來，如泣如訴，游人見后無不如醉如癡。嗚乎，生前所好，死后猶存，可想見公清高之至美�！�
　　真是絕妙好辭！真是難為了李彥倫!
　　這碑額題“明故處士馬三公之墓”。處士，過去指有德才不愿做官的人，后泛指沒有做過官的讀書人。看來馬崇的書沒有讀好，否則便可能有官做，擬或不愿再去死讀書，而為花木之美所惑，樂在其中，沉緬于花影樹韻。但他的人品可能不壞，鄉(xiāng)人對他這個另類，也還是喜愛的。否則不會有好口碑�？上�他的生前種種都隨時間湮滅，留下的只有這株流蘇樹。說這樹是馬崇死后從他墳頭生出來的，只是神話，也是美化。這樹恐怕也不是他栽的，因為這樹長在他的墓前，而且生長極慢，百多年變化也不是太大，按現(xiàn)在大小推算，樹齡約有千年。天下樹木多不勝數(shù)，為何獨獨鐘情流蘇？因為她是極稀有的珍貴樹種，不僅馬崇喜歡，鄉(xiāng)里人都喜歡。最有可能的是馬崇生前最愛這流蘇，其后人根據(jù)他的遺言把他葬在樹下，以慰魂靈。
　　過了幾百年，馬崇熱愛花木的精神又惹出另一個書生李彥倫的情腸，他的情況我們還是不清楚。只他在碑上刻“大清乾隆三年二月十七日清明谷旦戊辰拔貢眷晚生李彥倫頓首。”馬崇死了幾百年，樹也長了幾百年，真正懂得馬崇的只有這個李彥倫。按慣例，為古圣賢人物樹碑立傳不難，為一個愛弄花草的人立碑恐怕就難。不說在200年前，即在今天恐怕也得引起物議，可是李彥倫不怕閑話。試想，1738年清明節(jié)那個美好的早晨（谷旦），李彥倫約會一伙人來到流蘇樹下，燃鞭燒香，叩拜吟唱，那是怎樣的情景��？或許鄉(xiāng)人露出不屑的哂笑，有人發(fā)出迷惑的嘖問�？衫顝﹤惸睦镱櫟昧诉@些，酬唱吟哦之間他的靈魂早已于馬崇一體了。劉勰說“思接千載，視通萬里”，我相信李彥倫此時已進(jìn)入了這種境界。
　　李彥倫的家境既不會太好也不會太差，無論如何他的行動都是一種出格的行為，他也露出了書生的本色天性。我猜想，他或許是喜愛，或許借古諷今，聊舒自己的情懷，表達(dá)對“清高之至美”的追求。
　　花木本是無情物，何以讓人如此神魂顛倒呢?恐怕就在于人的心靈的感應(yīng)。這流蘇特立獨行的品格和花容月貌正契合了人的情感，于是就有了靈性，也有了人性。

　　 在天宇自然博物館，進(jìn)得門來，幾乎所有的來客都一掃先前的不屑，我們看到了目前世界上最大的自然地質(zhì)博物館。這個2004年開始陸續(xù)投資達(dá)到近5億元的自然博物館珍藏著主要以礦物標(biāo)本和古生物化石，藏品達(dá)到萬余件。各類恐龍化石、礦石應(yīng)有盡有。重達(dá)338. 6克拉的金剛石，是我國有文字記載以來產(chǎn)出的最大的特大金剛石，比號稱中國之最的“常林鉆石”(重158.78克拉)重179.82克拉，呈金剛光澤，寶光熠熠。

　　 回來的路上大家不勝唏噓，感嘆臨沂的大胸懷，不看不知道，誰能夠想到這樣一個山區(qū)縣竟然藏著這么宏大的寶庫呢？
　　驚奇總是不斷的，費縣的園林石全國有名。在費縣城北，公路兩旁林立著無數(shù)的令人驚嘆的原始的園林奇石，同伴們?nèi)滩蛔∧浅鱿鄼C(jī)不停地拍攝著。
　　更大的驚奇是陪同朋友給我們介紹的一塊叫做青蓮朵的石頭。
　　在中國，有兩塊叫清蓮朵的石頭非常有名，充滿了傳奇般的故事。一塊是乾隆皇帝命名的，一塊是山東費縣的一個書生命名的。不過后者把石頭叫清蓮朵比乾隆早一百多年。
　　費縣的朱田鄉(xiāng)苑上村是個泉水之鄉(xiāng)。由南向北依次排列著琴泉、龍泉、珍珠泉、無鏡泉、百花泉。
　　泉西側(cè)依次立著三塊奇石，南邊一塊形似蓮花，基座背面刻“清蓮朵”三字，左側(cè)刻“美鬈名”及篆字印章“學(xué)海”。中間一塊石頭最高，約近2米，底座是一塊長方形的青石，背面刻有碑文是：“余父廷貢公諱旌賢字士吉號學(xué)海性愛山居於崇禎丙子年選石天得三大費輪蹄燭此石未立即造饑謹(jǐn)盜賊至壬午年余父城守遇難越二年又值改革村落為燼燕巢林木計石在荊棘中者四十年矣康熙已卯冬請匠樹起成先志也噫所謂子述春秋僅有此身匪莪望蒿有余悲焉。”落款為“寶田居士王芝榮謹(jǐn)識”，“畢繼晉書”。又有兩方印章，一為“芝榮”，一為“季佳”。引首章為“寓酒亭”。北面一塊刻“銅池兢秀”“瑯琊黃作昌”。
　　根據(jù)上面的碑文看，這王學(xué)海也是一個寄情山水之人。愛石向來是文人的癖好，如米芾，如蘇軾都是其中的典型人物。石頭本是無情物，愛而生情。曹雪芹寫石頭記，看來也是個愛石的。這王學(xué)海身居僻壤，周圍多是不識字的農(nóng)夫，能夠與其唱和的讀書人肯定不多。他這么玩弄石頭，鄉(xiāng)民不把他看作瘋子才怪。好在老百姓對于有功名的老爺是尊敬的，他們的癖好也會被敷衍成很多的故事的。王學(xué)海弄了三塊大奇石，每塊都有幾噸重，馬拉騾拽，恐怕也是轟動鄉(xiāng)里的。他在1636年得了這石，到6年后遇難，這期間一定是再三賞玩，因此才寫下了“清蓮朵”三個字。這個命名有意思，奇石像蓮花，這沒有什么說的，二則，蓮花處污泥而不染，是清高之物，他王學(xué)海不去做官，與土匪戰(zhàn)斗，也有蓮花的品性。還有一點，他這個命名，到了一百多年后的1752年，大清皇帝乾隆也用這三個字命名了另一塊石頭。
　　王學(xué)�！靶詯矍鹕健保�他兒子最知道父親的心思，專門請匠人打造基座安裝，又請人題字雕刻。他的碑文，也有點意思，仔細(xì)讀，知道他雖然是紀(jì)念父親，也是抒發(fā)自己的不滿。因此才“用書歲月以遺后人”。
　　我想，這“清蓮朵”的意義還在于它昭示了沂蒙山的另一面，婉約靈秀，而不僅僅是一貫宣傳的粗獷淳樸。
　　乾隆命名的“清蓮朵”更是充滿了傳奇。秦檜為相29年，深得高宗寵幸，賜他一座景陽宮。秦檜不僅是個高級大政客，也是個大玩家。也許是為了討好高宗，他弄來一塊南太湖石，放在冷香亭邊。這石質(zhì)感純正，色澤雅潔。
　　《武林舊事》記載：高宗酷愛奇石、佳木、名花，特愛看戲，尤其對奇石、梅樹格外欣賞。高宗一見這石，特別喜愛，命名“芙蓉石”。秦檜死后的第七年，1162年，高宗也不當(dāng)皇帝了，禪位于太子孝宗，自己當(dāng)上了太上皇。這樣他就更有時間玩樂了，他命人把景陽宮改建為德壽宮，這也是恬不知恥，國家弄成那個樣子，他也配得上“德”嗎？老而不死是為壽，即使是“茍活”，高宗仍然覺得不錯。太湖石旁有株古梅，枝干上附著一尺多長的碧綠色的青苔垂絲�；ㄩ_之日，奇石、古樹、紅花、青苔，相映成趣，真?zhèn)�是一幅天然美畫圖。好湊熱鬧的騷人墨客也來湊趣，紛紛賦詩作畫，進(jìn)貢給高宗老皇帝�？上Ш镁安婚L，南宋滅亡，人去樓空，枯草衰楊。國破家亡，誰還有情致弄這高雅的東西呢？但這石是最耐寂寞的，梅是不怕寂寞的，依然那么生長著。
　　天下又太平了，文人們又想起這石這梅了，明代的兩位畫家孫權(quán)、藍(lán)瑛合作，在這石梅旁畫一幅梅石圖，又刻在石碑上立在旁邊，名曰“梅石碑”，記取當(dāng)年盛事。但是明末長年的兵燹戰(zhàn)亂，這個曾經(jīng)的皇家宮殿風(fēng)光不再，古梅死了，梅石圖碑?dāng)嗔耍�只有石頭還在。這一次它是真的寂寞了。
　　這“芙蓉石”幾度風(fēng)雨，幾易主人，歷盡繁華，卻也有番造化，想不到再次遭遇了皇帝。1751年乾隆第一次南巡到杭州德壽宮舊址，發(fā)現(xiàn)了躺在地上的“芙蓉石”，端詳良久，越看越愛，他也顧不得禮儀，用袖子反復(fù)擦拭起來。這奇石這斷碑就惹動了皇帝的情腸，于是詩興大發(fā)：
　　臨安半壁茍支撐，遺跡披尋感慨生，梅石尚能傳德壽，苕華又見說藍(lán)瑛。一拳雨后猶余潤，老干春來不再榮。五國風(fēng)沙埋二帝，議和嬉樂獨何情。
　　乾隆雖被譏諷沒有好詩，但我以為這首詩情景交融，議論精當(dāng)，應(yīng)該算在好詩之列。
　　皇帝對這石的喜愛，浙江的官員當(dāng)然看在眼里，記在心頭。這不正好是個巴結(jié)皇帝的好機(jī)會嗎？于是，第二年派人送到北京。乾隆讓放置在圓明園中的長春園內(nèi)的蒨園里，揮筆題寫了“清蓮朵”三個字，讓人刻在奇石上。浙江官員的馬屁拍準(zhǔn)了。
　　乾隆三十年（1765年）再次南巡，得知“梅石圖”是兩個畫家的作品，藍(lán)瑛畫的是石頭，孫權(quán)畫的是梅花，遂令仿刻一件立在斷碑旁邊，第二年另刻一幢送到北京放置“清蓮朵”旁。
有了這么多的逸事，也許是他感覺此石的文物價值什么的，乾隆喜愛非常，也可說是念念不忘，1784年最后一次南巡又想起這事，又賦詩一首：昔日孫藍(lán)合作碑，惜其漫漶筆摩之。雖然德壽寓興偶，亦只云煙過眼為。梅自無心依石瘦，石如有意學(xué)梅姿。無心有意胥置卻，七字正吟又此時。
　　趙構(gòu)“德壽”二字被乾隆譏諷，乾隆的“長春”也沒有長春，同樣被后人譏笑。
　　1860年10月18日，英法聯(lián)軍攻占北京，一把大火把百年圓明園燒了，財寶文物劫掠一空。只有這“清蓮朵”無人問津，它再次與荒草為伴了。
　　畢竟這石有造化，積淀了太多的榮辱哀樂，某年被北洋政府內(nèi)務(wù)總長代總理朱啟鈐發(fā)現(xiàn)，一并將圓明園的太湖石移放在中央公園（現(xiàn)在的中山公園）保護(hù)起來。
　　“清蓮朵”現(xiàn)置中山公園“來今雨軒”南面，依然姿態(tài)婀娜。這石高五尺，圍十余尺。石上縱橫包絡(luò)，重疊交錯，細(xì)雨初濕，粉色如霞，經(jīng)絡(luò)似雪。當(dāng)此時，乾隆御筆“清蓮朵”或者在向你述說著什么吧。
　　這兩塊“清蓮朵”，巧合得好有意思。
　　花不解語人解語，石不能言最可人。一日的奇遇，陽光始終微笑著跟著我們，一樹一石總關(guān)情，似乎讓我觸摸到沂蒙文化柔軟的細(xì)節(jié)。這正如那首經(jīng)久不衰的《沂蒙山小調(diào)》一樣，歷久彌新，沁人肺腑。