上海三國演義小人書回收 上海連環(huán)畫收購聯(lián)系 

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的北魏壁畫有《九色鹿本生》、《閣肉貿鴿圖》等佛本生故事。
魏晉時期的卷軸畫已經(jīng)具備了連環(huán)畫的特點,如東晉顧愷之的《洛神賦圖卷》、《女史箴圖卷》,都是人物形象在卷軸畫上連續(xù)出現(xiàn),構成故事情節(jié),圖旁還配有簡單的文字說明,與后來的連環(huán)畫形式上十分相近。
隋唐時期,隨著佛教的興盛,出現(xiàn)了用絹幡等形式來傳播佛教。絹幡是條狀的細絹,上面繪有圖畫和文字說明,常掛在道場或經(jīng)臺兩邊。這時在漢族民間還有一種通俗的講唱形式叫做“變文”,每段文字配一幅圖,圖的內容有佛經(jīng)故事、民間傳說等。這一問題后來影響到了“諸宮調”等漢族民間文學。[1] 
宋到明清時期
到了宋代,隨著印刷術的廣泛使用,連環(huán)畫的形式由畫像石、壁畫向寫本、圖書轉移。有插圖的書本大量出現(xiàn),插圖的內容生動的表現(xiàn)了書本的精彩內容,受到讀者的歡迎。宋嘉祐八年刊刻的《列女傳》是最早的多幅故事插圖,連環(huán)畫的形式已大致成型。至今為止,中國國家圖書館保存的明代萬歷二十年的《孔子圣跡圖》刻本,就是全本大副白描的圖畫,詳細描繪了孔子的一生。
明清時代,線描的插圖大量涌現(xiàn),章回小說中卷頭只畫書中人物的,稱為“繡像”,畫每一回故事的稱為“全圖”。每回前面附多幅有故事情節(jié)插圖的被叫做“回回圖”。[1] 
清末至1949年前
清末,石印技術的發(fā)展讓圖畫的印刷更為方便,連環(huán)畫這一形勢也受到了更大的推廣。光緒十年(1884年),《申報》館為增加新聞的可讀性,出版了新聞連環(huán)畫《點石齋畫報》,內容涉及當時的時政新聞,隨報贈送。因為那個時期攝影作品很少,這些新聞圖畫側重紀實,有許多內容反映了機械文明的新事物和當時的風俗街景。這些內容已經(jīng)成為反映那個時代的最直接的史料。后來隨著攝影事業(yè)的發(fā)達,這種形式的時效性已經(jīng)無法能及,也就逐漸消亡了。1899年,上海文藝書局出版了石印的《〈三國志演義〉


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